在人类社会进入信息化的今天，越来越多的人关注到世界的文化走向，将目光投向和合文化，也就是以中国文化为主导的东方文明。而当我们将目光投向和合文化之时，就注意到和合文化源生于中和文化。如果要揭开中和文化的奥秘，或者说，要追索中和文化之源，从中和文化中吸取有益于我们推动人类进步和社会发展的营养，山西乡宁县历史文化是一个很好的例证。据初步研究发现，这里孕生着、保存着中华民族的根脉和由之派生走出来的根祖文化，即中和文化。让我们一起来了解、探索、研究和走近具有乡宁地域特色的历史文化——中和文化。
   农耕文明：中和文化之根
我国研究和合文化的专家、中国人民大学教授张立文先生指出：“儒家文化的价值取向是中和，道家文化的价值取向亦是中和，墨家文化的价值取向也是中和。因此，和，中和是中国文化的精髓。”那么，中和文化的根脉又是起自何时、又在何处？探讨这个问题必然要追寻到最早的农业耕种，或者说，农耕是中和文化古老的根脉。中和是天道自然规律，也是人道社会规律。不过，人类认识这个规律与初始的农业耕种有直接关系。人类文明发展到今日，历经了很多的曲折过程。在这个过程中，许许多多的事件都可以忽略不计，但是，有两件大事谁也无法否定。其一是炎帝神农氏尝百草改变了人们的食物结构，初始了农业耕种；其二是先祖观天测时，掌握了日月轮回、岁时节令，提高了当时极为低下的生产力。以上这二者可以说是社会发展史上的两次大的跨越，而这第二次跨越却是在乡宁大地上完成的。
众所周知，炎帝开启了农业播种之后，虽然人们的生活发生了本质的改变，由单纯的狩猎为食变成狩猎和播种取食并重。然而，很长一段时间农耕都处于有种无收，或者广种薄收的阶段，吃饱肚子仍然是个很难的事情。究其原因，关键在于掌握不住播种的时间。那时候为了用水方便，人们多沿河居住。于是，观察河水成了下种的主要依据。原因在于，经过长期的体验，人们发现河水浅了，天气就要寒冷；而一旦河水涨高变深，那么气候就会变暖，这时就可以播种了。无可非议，这样的发现对于尚处在蒙昧时期的人来说是智慧之举，但是，这智慧之举也常常将种子撂在了误区。因为河水的涨落并不准确，有时寒冷之前还会涨水，结果可想而知，撒下的种子只能有种无收。无疑，此时掌握时令是最为紧要的。
当然，先祖解决了这个至关重要的问题，农业耕种实现了第二步的跨越。《尚书·尧典》记载：“乃命羲和，钦若昊天，敬授人时。”这是说，帝尧分派羲和等人去不同的地方观察日出日落，根据观测 的情形，认识了日月轮回的规律。进而，将这种规律广而告之，传播天下，把握时令，适时下种，有效地提高了粮食产量。那么，这和乡宁有什么关系？关系极为密切。因为羲和观察日出的地方不在别处，就在乡宁的云丘山，其时他在此地观察日出日落，分辨岁时变化。这似乎是民间传说，但是在云丘山的南麓还真有羲和的故乡及其墓地。传说虽然不足为据，不过却是考古发掘的向导。许多的考古都起始于传说，考古学家认为，哪里的传说密度大，哪里的考古价值就大。就是依据这些传说，前不久当地多年从事文化研究的专家、学人进行了一次田野考古调查，基本确定，云丘山的最高峰元大阵就是羲和当时的观象台。而且，这个观象台历时久远，后来又演变为夏代，乃至后人的观星台。
这就是说，上古时期羲和是在这里根据日月星象的不同变化来确定岁时节令的。这便得知，乡宁县是其时历法、节令的研究中心，而且这个中心向后发展，延续到了夏代。所以，夏历的确定也离不开乡宁这个风水宝地。
显而易见，诞生中国最早历法的乡宁有力推进了农耕文明。
由此推及，乡宁的云丘山南即是稷山县。稷山的得名是由于后稷在此教民稼穑。为什么后稷在此教民稼穑？古语云，人杰地灵。其实也是地灵人杰。此地会出这样的人杰，正是由于地灵的缘故。而地灵的所在正是云丘山上的观象台，正是由于人们在这里解开了日月轮回之谜，打开了制约农业发展的瓶颈，才使耕种的技巧有可能摆上议事日程。换言之，如果掌握不了时令，也就没有学习耕种技巧的必要。这等于说有了古老的历法，也才有了后稷教民稼穑的必要，也才使农耕文明跃上了一个新的台阶。
可以无愧地说，诞生于乡宁的中和文化从观天测时入手，有效解决了人们的食物，成为了农耕文明的根本动力。
 天人合一：中和文化之本
乡宁县云丘山庙会不同于一般的庙会。一般的庙会其实就是个春祈秋报的祀神之会，顶大也不过再唱一台戏，借祀神娱人而已。云丘山庙会则不然，有个响亮的名字，即中和节。中和节于今很少见了，甚至鲜于听到，然而，在唐代却是风行全国的节日。
《新唐书》载：“贞元五年（公元790年）正月十一诏曰：……朕以春方发生，候维仲月，勾萌毕达，天地同和，俾其昭苏，宜均畅茂。自今巳后以二月 一日为中和节，内外官司并休假一日。”由此可以看出，二月一日这中和节不是乡宁之独属，是全国性的节日。那么，为什么要以二月一日为中和节？为什么中和节在外地早已销声匿迹，惟有乡宁县一脉相承，延续不断？弄清这个问题首先要搞清节的来历。说到节，人们便会想到节气、节令，以及时节、节日等名称。
其实，节和我国的24个节气关系致殷，只是最早时还没有24个节气，而是20个节气。这20个节气产生于上古时期，即羲和观测日出，初创历法的那时候。根据羲和的发现，中央机构颁布天下，命令及时耕种。因为节气是作为王令发布施行的，又被称为节令。继而又引伸出节日、时节等称谓。因而，我国的节俗起始，是由自然时序、天文（日月星辰的运行位置）、地理（虫草、冷暖物候）的变化而来的。
如前所述，中国最早的节令诞生在羲和时期，羲和观察日月星象就在乡宁，可以说乡宁就是古代岁时节令的诞生地。
以上论述可以看出，乡宁将无可非议地要成为中和文化的本源了。如果说，生殖崇拜还是人类走向成熟过程的文化前因，那么，到了羲和时文化形态已经很明显了，中和文化的完备形态全面显现了出来。对此，《中庸》一书可以加深我们的理解，上载：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”由此就加深了我们对乡宁历史文化的理解，这里生成的岁时节令，就是对天地大道的认识和把握。认识和把握这个规律的是人，出于天地之“中”的人们，将天下之达道的“和”揭示出来，岂不是中和？若是进行深层次探究，可以走进董仲舒《春秋繁露·循天之道第七十七》。其中有句：“中者，天地之所终始也；而和者，天地之所生成也。夫德莫大于和，而道莫正于中。中者，天地之美达理也，圣人之所保守也。诗云：‘不刚不柔，布政优优。’此非中和之谓欤！是故能以中和理天下者，其德大盛，能以中和养其身者，其寿极命。”这等于明确地告诉世人，中和是天地人和谐的灵魂。张立文先生在《和合学概论》中对此的解释是：“无论是宇宙天地间万物之所以生生不息的所以然根源，还是人类最完满的道德由以构成的原因，以及人类社会（天下）繁荣昌盛、安居乐业、心情舒畅、怡然自乐、健康长寿等等之所以然，都是由于中和。”由此反观，唐代贞元年间皇帝降旨设立中和节就不是无源之水，而是要承天地之大道，让天下和谐，万民和洽。这就是倡导天人合一，并以此为动力重新再造上古时期的理想乐园——小康社会。这晓行天下的皇令所以能穿越时空在乡宁县收藏下来，正是由于这里在上古就是和谐乐土、文明之源，深蕴着中和文化的魂魄，因而才能完整保留了始于唐代的中和文化节。
   民族融合：中和文化之魂
首先让我们将目光投向西晋末年，公元308年匈奴人刘渊在平阳建立了第一个少数民族入主中原的政权。这个政权的武装依凭就在今天的乡宁，征讨可以据此发兵，兵败可以据此生存。果然，十年后这个被称为后汉的国家灭亡，大量的军卒流入吕梁山中，也就是乡宁大地。这里又成为汉、匈民族杂处融合的一 个区域。如果说，这样的融合有点平淡，那么还有更为引人注目的民族融合。我们不妨再往历史深处眺望。
春秋时期云丘山下崛起过五霸之一的晋文公。晋文公就是民族融合的产物，他的血管里既流淌着中原民族的血液，也流淌着少数民族的血液。司马迁在《史记·晋世家》中记载：“重耳母，翟之狐氏女也。”重耳即晋文公的名字，可以看出他的母亲是“翟之狐氏女”，而当时的翟地就在现今的乡宁县，这就是说，乡宁即是重耳的外祖母家。从《史记·晋世家》还可以看到，公元前654年晋国遭受“骊姬之乱”，太子申生遭诬陷被迫自杀，重耳也在剿灭之列，被迫逃往蒲地，奔向母党所在的白狄中山部族。蒲地即今日乡宁县枣岭乡的蒲城村，这里曾是重耳当年据守的蒲城。晋献公派兵捉拿重耳，在啮桑与白狄大战。啮桑《左传》也作采桑，在今乡宁县临近黄河的师家村一带。
由此可知，古时候的乡宁不仅与晋文公有血缘关系，而且是他的守城，在他落难的危急时刻还是这块多情的土地收留和养育了他。12年后，由于晋惠公的刺杀追捕，重耳才逃往当时的霸主齐桓公那里。
更为重要的是，在重耳逃国、归国、称霸的过程中始终有一个智囊团，而这个智囊团的核心人物就是他的舅父狐偃。每次在关键时刻都是狐偃出谋划策，扭转局势。比如，重耳在齐国过得十分舒适，乐不思晋，就是狐偃设计将他灌醉拉出齐国的。所以，重耳能够归国为王，能够当上霸主，是一个团队的智慧。这个团队的主体来自乡宁，他们也是民族融合中诞生的杰出人才。后人为了缅怀重耳和他的母亲戎子，便在他们曾经生活过的乡宁县北塬的东寨疙瘩修建了文公庙，至今此庙仍在。由此可见，乡宁这块闪耀着人类文明华光的土地，在民族的融合上既开风气之先，又一脉相承，贯穿于始终，为中华民族大家庭的形成做出了应有的贡献。
综上所述，中和文化在我国历史发展的各个时期都发挥过重要作用。可以说，中和文化是中国传统文化的本源、精髓和灵魂。在当今人类进步和社会发展、构建和谐社会和和谐世界的伟大进程中仍具有时代价值和意义。乡宁县云丘山不仅是一座风光秀美的名山，也是历史文化悠久的名山，其中的传统民俗和传说故事无不凝结着劝善布美的社会公德。无论是祖师得道成神的故事，还是李世民和三泉的传说，还是张公背张婆的传说，都在劝导人们扼制私欲，多做好事，乐于助人。这些都是我国传统美德与中和文化的具体体现。其中世代闪光而具有生命力的中和文化，囊括了古老的农耕文明，天人合一的传统文化，以及民族融合的精魂，深植着中国历史文化的根脉，闪耀着和谐发展的光芒。瞩目高巍的云丘山，以及托起云丘山的乡宁大地，可以无愧地说：中和文化，光照古今；我们有责任进一步了解、探索、研究和走近中和文化，让优秀的中国传统文化不断传承和发扬光大。（中共乡宁县委宣传部中和文化研究课题组）

来源：临汾日报

  【责任编辑： 邱睿】