临汾新闻网讯 在霍山脚下，喷涌的霍泉水缓缓从村旁流过。洪洞广胜寺镇严家庄地平水足，是人们安居乐业的地方，而方圆数百里，有独姓的村庄只有严家庄。

　　困惑严家庄人的家谱

　　“在方圆数百里姓严的村庄只有严家庄一个，这些问题引起了整个严家庄人的深思，他们在问：为什么我们这样一个大家族连家谱都没有呢?”64岁的严威展介绍，父辈那一代人就提出了这个问题。对此，他与在运城工作已经退休的严谦一起寻找严家的“根”。

　　严谦与父亲严鹤云都是严家庄的子孙，严谦曾在运城市委工作。他退休后回到村里与父亲商量，严家庄没有《村志》，也没有家谱，退休了闲着没事，咱们先从家谱入手，厘清严家传承，是责任也是义务。”严谦与严鹤云都是文化人，要整理村志和家谱，手中没有一点资料，无从下手。他们从查找村中古老宅院的梁脊板、古文约、古碑文开始，和村中关心村史家历的年轻人严果柱及老年人严福寿等，对全村的古建筑上的梁脊板进行普查，依据搜集到的资料，他们议论着、猜测着严家庄的形成与历史。

　　“根据梁脊板上的记载，严思祯、严思旦、严思亨是严家庄传说的最早的三大门。”严威展介绍，这是父亲与村中严家众人猜测的结果。

　　退休在家再续家谱

　　“历史不容含糊，必须如实地记载才有意义。”严威展认真地说。他仔细翻阅了父亲登记的一座古建筑梁脊板所记载的资料，从中寻找破解严家传承脉络的蛛丝马迹。

　　其中一块梁脊板上记载“建于大清雍正二年(1724年)，主事人，国学生严思祯，男严曾儒、严鸿儒、严醇儒，孙严静、严居、严酋”。北楼院(人称明柱院)的梁脊板上记载：建于大清乾隆元年(1736年)，主事人，国学生严正名、严正富，男严哲。”这些文字引起了严威展的高度关注。他认为，古代家族的人员命名，特别是大家族的人员命名非常讲究“字辈”。显然，严哲同严静、严居、严酋等是一辈。又说北楼是老院子的后代兴建，两座楼房仅相隔11年，不可能有直接孙辈出现，一定还有别的同辈人存在。从记载可以看出，严思祯与严思旦是一辈，而他们儿子的名字又不相连，一个是“儒”字辈，一个是“正”字辈。当时的封建社会，直系兄弟不可能不连名。可见，严思祯与严思旦不是胞兄弟，而是堂兄弟。由此可以断定，严思祯、严思旦、严思亨并不是传说的三位老祖先。

　　严威展在父辈寻找遗漏的严家堡的一通古墓石碑上发现“严翁，讳，天吏之墓。立碑人，男严有建，孙承纶”等字迹。随后，他又在村里的一块破烂梁脊板上看到“明代崇祯十五年(1642年)，主事人，严尚禄，男天顶。”这个资料正好与古墓碑上的“天”字辈相吻合。这是目前为止最早的严家先祖。

　　为了家谱严谨，严威展还专程到浮山县东张村严家河“严家祠堂”寻找槐乡严家庄严姓的来历。

　　父亲的回忆警示后人

　　“整理家谱是退休后办的第一件事。”严威展说。4年中，他还整理了父亲的《回忆录》，从中看到今天的幸福生活来之不易。

　　“父亲生于1930年农历四月初四，卒于2001年农历正月十四。享年七十一。父亲一生坎坷艰辛、勤劳简朴、为人刚直、善良。培养子孙，含辛茹苦;从事工作，尽职尽责。”严威展在父亲严鹤云的《回忆录》前言中写道。

　　严鹤云的《回忆录》分十一个部分、一百多个章节，最让人受教育的是“第一章童年”。

　　严鹤云8岁丧父，14岁丧母，靠叔父抚养长大。童年时，吃野菜、野果，因没有粮食，还吃过糠、麦皮。曾三天半没吃过饭，因不愿缺课，坚持到校，昏倒在教室。母亲病故后，穿戴更困难，经常是破鞋烂袜补丁衣。

　　“全家人盖一床薄被子，冬天没煤取暖，就拿野草烧炕。因卫生条件差，被褥滋生细菌，全家人身上都生了疮，无药医治，脓包满身。在痛苦的童年时代，父亲因生活所迫，受过种种屈辱。扛人家的玉米禾秆，被人追赶，推倒在水渠里。向人借面吃，人家不理，带着空面筐回到家中大哭。父亲8岁上学，一二年级经常考第一，到了三四年级仍名列前茅。父亲的叔父是文盲，为了让父亲学习，利用空余时间，向别人请教课程，回来后再教给我父亲。”严威展说，父亲的这段回忆历历在目，他经常用父亲的经历警示儿女子孙。

　　父亲临终嘱咐，要将他的回忆整理好，打印出来，留给后人。为了实现父亲的遗愿，严威展承担了完成《回忆录》的输入任务。他用了将近两个月的时间，尝试读写输入。当60页、约8万字的《回忆录》终于完成时，他欣慰地笑了。但他并没有急于打印，而是将《回忆录》收入自己编写的家谱中，并于2015年打印了10册。

　　网络K歌赶时髦

　　“整理完家谱和父亲的《回忆录》，心总算放了下来。”严威展回味着。

　　现在飞速发展的互联网，让许多老年人感觉跟不上时代的步伐，但严威展可谓与时俱进。微信刚入门没几月，今年3月他又瞄上了K歌。目前，他可以同时和5个人聊天，网络K歌的粉丝达1272人，歌曲有1552首之多，关注人数1500余人。

　　“活到老，学到老。关在家里几天不出门就会感到落伍。”严威展这样说。

　　记者 王隰斌