临汾政协书画院顾问李进学先生生于1942年，祖籍河南，自幼酷爱书画，在书法上专攻汉魏，后又遍习晋唐大家，追求汉魏风骨与晋唐神韵的融合，形成了雄健飘逸、拙媚相生的书风与霸悍厚重、超然物外的画风。50余年来他书法的临帖与创作始终游离于汉魏之间，数十次入选全国书法大展并屡屡获奖,作品遍及海内外。担任河南省书协副主席和洛阳市书协主席28年有余，2011年9月古稀之年的他,依然将自己价值过亿的书画藏品、古玩及自己多年的精心巨幅创作捐献,供广大书画爱好者学习，深受大家的欢迎。

进学先生于书界出道很早。20世纪70年代末，当很多人尚未涉足书法的时候，他的作品就入围了上海《书法》杂志社所举办的“全国群众书法征稿评比”活动。那是当代书坛首次大规模的推举新人的壮举，河南省仅有4人入围，进学位列其中，这在当时的河南书画界反响巨大。从此，他的书法被人们所关注。

根植汉魏 自出机杼

进学先生乃一介布衣，出身农门，对艺术却情有独钟，耽于翰墨，然文化积淀深厚、文人贤士辈出的洛阳为他提供了广阔的学习空间，他在这里如鱼得水，尽情地感受着知识的“洗礼”。他早年的书法从汉碑入手，书风古拙朴茂，意味深远。后学唐楷，旁涉魏碑，最终以《龙门二十品》安身立命，终成一代大家。他《孙秋生造像》《始平公》《魏灵藏》《杨大眼》等豪放、雄强的北魏书风用功最勤。数十年沉醉其中，形成了雄健老辣、寓刚于柔的碑派书风。近年来，他又以魏碑为基础，与二王、颜真卿、王铎书法相揉，产生了他为之苦苦追求的“魏草”。时下，书风严谨中见飞扬、雄健中显清逸，不与人同而自成一派。正如评论家所言，李进学的书法既有六朝碑刻的震撼力，也有北宋帖学的感染力;既有“骏马秋风漠北”的壮美，也有“杏花春雨江南”的优雅;既有大江东去的豪放，也有寒蝉凄切的婉约，是秀美与壮美结合的典范。

以书入画 一枝独秀

进学先生不仅在墨海弄潮，更喜欢点染丹青，他早年画过油画，有着很强的造型能力和色彩意识;他多年挥毫写字，有着扎实的线条功底，这为他中国画的创作奠定了很好的基础。潘天寿先生曾说：“画以书为高度，书以画为极则”。黄宾虹先生也说：“中国画诀在书诀，不观古人所论书法不能明，不考金石文字无以知造字之源流，即不知书画之用笔，笔法练习，画之先务”。“大抵作画当如作书，国画之用笔、用墨皆从书法中来“。由此可见，书法与国画的重要性。进学先生正是这种理论的践行者。他以潘天寿为形质，笔墨苍古，沉雄老辣，形简意远;以吴昌硕为精神，构图宏阔，浑厚苍茫，大气阳刚;他极力推崇“书画同源”的古训，画格以“龙门”为魂魄，将魏碑精神贯穿始终。力求以书入画、以画入诗，追求画中有书之境界。他以其浑厚的书法功底狂笔横扫，一洗牡丹画哗众之情态，不仅表现出大写意的外在特性，而且赋予作品以人文的文化理念，枯笔恣肆，质中求润，高雅清新，文义深邃，深刻地诠释了正宗中国画笔墨理念及物、情、意的文化表现，成为脱俗之典型。

儒道互融 天人合一

中国书画是中国文人思想、艺术、人格的集中体现。根植于中华民族思想深处的儒家、道家思想深深影响着每一个文人的精神世界。进学先生也不例外，他的艺术作品中既蕴含着儒道两家的文化思想，又彰显浓郁淳朴的豫西汉子的风情。儒家注重人事，积极入世，遵从伦理道德，强调责任感与使命感。道家则追求自然，主张“无为而治”，远离世俗，以求精神解脱。中国几千年的文明史就是这两种思想交融、碰撞、融合的集中体现。进学先生以儒家的“仁”作为他作品立意的内涵，如将牡丹的富贵表现为富而不骄、贵而不傲;将梅花的清高表现为清不单纯、高不强悍。以魏碑书法的质和行草书情感诉诸绘画，笔以求质，墨以求韵，气以生象，使笔墨表现突出一个“活”字。如巨幅作品《大唐宫娃》就是从文化理念到笔墨形式的高度统一，从而将俗升华为雅、气升华为道，“物我”升华为“无我”、“超我”，是牡丹画形式与理念表现的创新之作。进学先生以枯笔入画所表现的诗情奔放、气度恢宏正是道家思想在绘画上的充分表现。如以黑白分割、动静变势、墨色变化等表现手法把握物与我之间的转换关系，从而达到心手合一、天人合一的效果。

再者，进学先生的书画以情注墨所表现的生命活力很强。他在用墨中，不仅仅追求墨对水的技法精到，更注重特定时空创作特定作品时的思想感情、审美情趣。由于他以生命情感对应笔墨关系的变化，就使笔下的物象成为生命的活象，从而达到与欣赏者心灵的沟通、与读者产生共鸣。

老子曰：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。”进学先生能取得今天的成就，并非一朝一夕之功，乃是半个世纪的磨砺所致。有付出就应有收获，这亘古不变的道理值得每一位有志于献身艺术的道友切记。   通讯员 张平