我与仇克询是老同学，之所以在同学前加上一个“老”字，是因为上世纪五十年代在一所中学一个班面壁攻读，中学毕业后虽然不在一个单位工作，但经常有来往，仅每年春节聚会，从不间断先后坚持了三十多年。半个世纪的交往对他的印象是沉稳持重，睿智干练，至诚厚道。上了年纪又加了一句：德高望重。平时也知道他钟爱对联，尤其是挽联写得好，但这些了解只是个印象。一个月前，他约我为其编著的《仇克询楹联作品选》起草一个序言，这部楹联作品选有寿联、婚联、贺联，但主要是挽联，从2003年起到2013年，十年时间，共为两千多人写过对联万余副，三十多万字，楹联选由家族篇、亲戚篇、邻里篇、师生篇、同事篇、友人篇、祝贺篇等组成。我只拜读了其中几篇，就受到强烈的震撼与感动。我对克询的认知，在德高望重前又增添了一句：德艺双馨。一部鸿篇巨制，使我看到一位楹联艺术大师，楹联艺术家的形象在我的头脑中显现。尤其是挽联更为独具一格。正可谓：十年挽联写千人，悼之于言念于心，三十万字万余副，一字一句是情分。

我对楹联没有做过什么研究，闲暇时翻阅过一些资料，偶尔编写几副不伦不类的对子，大多是应付场面而已。要让我对克询的楹联选在艺术上说点什么，实在力不从心。不过在阅读书稿过程中确实有一些感想，有感而发对其挽联写作谈一点粗浅的看法。

什么是楹联?按照古人的说法，楹是厅堂前的柱子，楹联是贴在柱子上的联句，也叫对联或对子。对联是一门古老的传统艺术，是诗的一个分枝。短的对联可称二行诗;长的对联本身就是一首诗。对联历史悠久，现在已成为社会大众一种喜闻乐见的文化时尚。

每逢春节，千门万户???尤眨?总把新桃换旧符，此不用说。其他婚丧嫁娶，喜庆节日都要写对联贴对联。社会上有人专门研究对联，专门印刷，销售对联，这种艺术已经融入市场经济大潮之中。《仇克询楹联选》，撰写的大多是挽联。挽联是对联百花园中的一枝。

挽联哀之于言，悼之于心，是为了悼念死者而写的对联。历史上从帝王将相到文人墨客，都留下很多千古绝唱的挽联;近代当代，从孙中山到毛泽东、周恩来、郭沫若都有这方面的杰作。《仇克询楹联选》是在继承传统挽联艺术基础上的创新与发展。主要有三个方面的特点与风格。

首先是思想性。挽联从文体上分它是应用文的一种。专事对死者的哀悼，但克询把它写得情义兼备。始终贯穿了正确的生死观这一主线。生老病死，自然法则，不可抗拒。如何对待生死?古人有：“生当做人杰，死亦为鬼雄”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之说。毛主席说：“死有重于泰山，轻于鸿毛，为人民利益而死，死得其所，重于泰山”。克询撰写的挽联总基调是“悼死励生，充满情义”。这一点充分体现在他撰写的各类挽联中。第一类从关系上分：有家族篇、亲戚篇，这是以血缘为纽带的，体现了亲情;邻里篇、同事篇、师生篇、友人篇，以生活，以事业，以工作，以学习相关联，充满情义。第二类从时间上分：有现实联、追忆联。

现实联是为安葬死者写的挽联。追忆联是死者已去世多年之后为追忆追记而写的挽联。比如其家族篇中有一部分就是为早已去世多年的先人、前人而写的。其中仇氏家族在张槐村的始祖仇鸣扬，生于1642年，距今已有370年，为其撰写挽联，表示不忘根祖的情义。第三类从写作意愿上分：有自写联与委托联。自写联是为相关死者而写直接表达的是自己的心意;委托联，是受某种关系的人士委托而写，间接地表达对死者的哀悼。

第二人文性。克询没学过文学专业，也没有到高等学府接受楹联写作的深造，但他用大手笔写出了挽联大作。看似无根但有源。源头就是他既向书本学习，在实践中历练，又不守条条框框制约，敢于从实际出发，以实际需要为标准。所以不仅挽联写得好而且从内容到形式有突破有创新有创造。挽联有挽联的格式和规矩，但到了克询手里，挽联加上死者的生卒年月，简历，一生业绩，创造成小传式的挽联。

他用这种形式为家族撰写挽联，写成家谱式的挽联，深受族人称赞。老家张槐村乡亲们去世，他都写挽联，挽联的内容突出孝老爱亲，勤俭持家，邻里友善，致富创业，对村风民风弘扬起到潜移默化作用，形成挽联文化，不仅死者家人乐于接受，村干部还为他撰写的挽联专门制作了悬挂板面。亲戚中有人去世，除了按风俗祭祀以外，他都送上几副挽联，成了丧礼礼品，挽联成了文化礼品。亲戚们都很感谢。克询在挽联写作与使用上的创新，为挽联发展做出了历史性地贡献。

第三是艺术性。挽联从艺术的层面来说是诗的一个分枝，但从实用性来说它又是应用文的一种，赠送挽联有特定的个体或群体。挽联的作者要根据实际需要，以不同的身份，不同的视角表达对死者的哀悼之情，反映社会现实。克询的挽联写作，在总体上把握了悼亡抚生，怀昔感今，悲天悯人，功德激励的总基调。

以天人合一的审美观指导写作，把死者放在天地这一大空间中，对死者功过是非进行评价。

思接千载，视通万里。与天地谈心，与山河交流，用开阔的视野，智慧的力量，道德的力量，意志的力量，写出了挽联的意象与定力;写出了具有真实感与创造性，社会性与时代感的挽联，得到了死者家人与社会有关人士的认同与赞许。

克询撰写的楹联有什么艺术风格?要对两千人、万余副、三十多万字鸿篇大作作出艺术评价，这是一项巨大的艺术工程，我一时还说不清楚，但他的作品确实有感染力，我感到有这样的特色。

山河景观为我用，借来成语表衷情。

名人雅士作对比，悲伤之中咏讴颂。

山河寄哀思山河无情人有情，景观不语人有言。克询撰写的挽联在悲壮中充满诗情画意。他采用拟人化的手法，借用山川河流人文景观，表达关心世事，悲天悯人之情。叙事写人，绘景。使吕梁，太岳，中条山，塔儿山;黄河，汾河，沁河;河东，三晋，尧邑;尧庙，鼓楼，东岳，显露笔端。在写给老同事薛立俊的挽联：“辞父母，辞妻子、辞幼儿，革命精神传四海;为国家、为牧民、为西藏，崇高品质树三江”。用三辞，三为，四海，三江，表达哀痛，颂扬功德。在写给画家张思淮的挽联“携一枝大笔，凤舞龙飞，书画收藏中南海;执半令徽宣，匠心独运，梅花挂在天安门”。

用中南海收藏与天安门悬挂，颂扬其画技高超与业绩超群。在写给李春芳的挽联：“在忌日，满脸悲痛，不惟汾水为君泣;忆李公，众口赞扬，更有塔山给汝歌。”用汾水泣、塔山歌表达对德才兼备，业绩卓著，而有经历坎坷挚友的怀悯之情。写给魏水河的挽联：“望鼓楼不语，尧庙不言，只见汾河掀血浪;看挚友含悲，亲人落泪，唯存哀冤在心头”。用景观，汾河的悲伤，与亲友的泪水，表达人世炎凉为其鸣不平。写给杨桂舟的挽联：“身遭软禁，血溅蒲城，万座山川都俯首;名被玷污，魂归东岳，千条河水共含悲。”用山川俯首，河水含悲，表达对这位年轻有为，血气方刚的县委书记蒙冤而死悲愤之情。爱憎分明，针砭时弊，道出了其亲人与世人的心声。

成语表衷情我们国家汉语历史悠久，博大精深。成语是汉语宝库中的珍品，言简意赅，丰富多彩。克询在撰写挽联中为了学通弄懂各类成语的内涵，通读了成语词典，并将其相关词语择录诵读。在写作中采用原文正用，倒用，上下对用，串连并用，突出了一个“巧”字。使成语结构服从韵律，服从内容，出神入化，贴切精准。

“贤妻良母，相夫教子，高尚品德，邻里敬仰;达理知书，手巧心灵，才能出众，儿女感恩。”这是用成语的正用，成语接成语，赞扬农村妇女死者的品德与才能。

“铮铮铁骨，改地换天，打井平田改善生产条件;耿耿丹心，鼎新革故，引资招商广开致富新路”。这是打破成语结构常规，调整倒用，显得更加激昂慷忱。

“入伍作医生，救死扶伤，妙手回春除病患;复员酬企业，忘食废寝，悬壶济世惠工人。”这是上下对偶，把字数相等，结构相同，意思密切相关的成语，连串修辞，表达对死者敬业精神的赞扬。

“含辛茹苦，苦尽甜来，来泽教苑，桃??李艳;沥血呕心，心甘情愿，愿惠学生，德厚才高”。成语连珠相串，把上一句的词尾作为下句的词首，首尾阐连，表达教师春蚕到死丝方尽，甘当人梯志不移的思想境界。成语在成就克询挽联撰写的艺术中可为独秀一枝。

举事陈往昔举事陈情，这是克询撰写挽联的又一艺术风格，也是他突破传统挽联的单一性，走向多元性，传记性，厚重性的表证。他对死者的往事和个性特点，在遣词用句上，力求精准，但不事雕琢;讲究韵律，但不受其束缚，因人因时、因事而宜，量体裁衣，适履做鞋。对死者的往事，用白话，口语，平平道出，却蕴含有无限感慨，使挽联的用语通俗自然，在平实中怀有张力，在沉稳中充满激情。

“在基层，在团委，在县委，口碑万世，英名万世;当干事，当团峰，当县峰，政绩一流，人品一流。”这是写给一位一生多地多线多岗工作的老干部兰庭的挽联，用三在三当概述其人生经历。

“八十余载，树理事持家风范，一片真情为后嗣;百年归西，乘白云黄鹤升天，千秋明月引香魂。”这是写给一位寿高102岁，一辈子做家庭妇女的郭老夫人的挽联，用八十余载，百年归西寄托哀思之情。

“出类拔萃，人奇、奇人、奇品、奇谋、奇志;立异标新，语妙、妙语、妙文、妙意、妙诗”。用五个奇字，五个妙字，描述李英锋这位学富五车，才高八斗奇才的奇妙奇才。

“奉公七秩余年，勤政为民，事业长存三晋赞;处世九十二载，先忧后乐，嘉风永在五州歌”。用七秩余年，三晋赞;九十二载，五州歌，表述省委老领导赵雨亭的丰功伟绩。

“历三朝，阅尽人间荣辱，兴衰冷暖悲欢岁月;经五代，看清官场沧桑，坎坷沉浮风雨今昔。”用三朝阅尽，五代看清，说明一位享年98岁，为党为国为家奋斗一生的巾帼英雄卫树廉老人光辉人生。

一位外国文学家说，你想要把一个字在作品中安排得当，就要从几千吨语言矿石中提炼语言真金。胸中有洪炉，金银铜铁兼熔化。一个楹联作者，怎样体验，感受这个世界，主要取决于他的个性，气质和阅历，他的作品就是他内心发出的声音。克询写的挽联，写出了真情实感，写出了艺术魅力，其源头还在他的刻苦学习精神，在他的赤诚赤心，用人格魅力，写出了具有魅力的艺术佳作。

楹联艺术无止境，风格音韵各不同。

冰心寄情领风骚，赤诚全在玉壶中。

作者：郑林禾

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