为什么汤恩比教授强调要靠弘扬中华文化去解决二十一世纪的难题？因为他了解我们这个民族文化的特质，还有几千年来统领着这么多人口的国家都能长治久安的学问。这个时代为什么一直在强调要弘扬郑和的精神？他有修养，走到哪里不仅不侵害别人，还利益当地。现在印度尼西亚有一个城市叫三宝隆，经过了六百年，都还记得郑和那个时候的恩德，可见得感人至深。西方列强强盛起来，有了武力就去侵略，但是郑和的军队有两万多人，船比哥伦布的还要大很多，却没有去伤害人，反而都是去成就当地人，把技术给他们。假如这个精神再弘扬开来，那就是全世界的福气了。所以，全世界的华人十几亿人，想对了一件事，做对了一件事，世界就有救了。这十几亿人想错了事，这个世界会怎么样？可能就要遭殃了。

    所以诸位学长，我们作为华夏儿女，很难得，你做得好，十几亿人都沾光。人家看你做好事，“Chinese”，这叫光荣自己的民族。可是你假如做错事，在机场大吼大叫，那你一个人就侮辱了十几亿人。人家说，你看，这么没修养，Chinese”。德有伤，贻亲羞”，那我们就是把全民族的人统统都拉下水，这叫造孽深重。所以大家一举一动要注意，积功累德容易，造孽也很容易。了解到我们的文化是把天性、孝心终生保持，然后再把它延伸到对一切人，这个时候我们就找到了“孝”是做人的根本。一个人还没出家庭以前，他就在扎他的处事待人接物的根本，所谓“少成若天性，习惯成自然”，然后是“悌忠信礼义廉耻”。我在板书上给大家尽量写繁体字，因为大家以后要深入《四库全书》，那都是繁体字，大家先做好准备！我们这一代能深入，下一代才能接下去。这一代都看不懂，下一代就完了。现在的孩子很多都很有福气，很多读古圣先贤的经典读了快十年，这是很好的基础。我们好好把文言文学好，回去跟这些孩子都可以上文言文的课，他们就有能力去深入经藏。而且扎“孝”这个根顺着人性，因为人一出生跟父母最亲爱，所以“事亲”，侍奉父母。在家庭里面，尊敬长辈、兄弟姐妹，敬长”。进入社会，他懂得侍奉领导，侍奉国家、侍奉单位的忠心，事君”。最后，他懂得爱护众人。所以整个人格的建立、发挥，是顺着他的成长，从家到社会的自然轨迹。礼运·大同篇》里面举的“不独亲其亲，不独子其子”，亲其亲”是亲爱自己的父母，这是仁之始也，仁爱心的原点。推广开来，不只对自己的父母好，事诸父，如事父”，这就是发扬光大，仁之广也。子其子”，照顾自己的孩子，也是天性很自然地发挥出来。孩子生下来了，我们有一份道义，要把孩子教育好、养育好，这是人的道义心很自然的开始。而能够将此心推及到视所有的孩子都像自己的孩子一样去照顾，这算是义在不断地扩大，义之大也。但这都是建立在仁义的源头之上的，就是孝养自己的父母、照顾好自己的孩子。所以基础还在亲其亲、子其子，然后延伸开来，不独亲其亲，不独子其子”。因此，一个人在家庭当中形成的德行，是一个人做人的根基所在。我们看这个父子关系，以前在古代，皇帝叫君父，是把孝心自然地转变成忠心。君子之事亲孝，故忠可移于君。”到学校去读书，老师叫什么？师父。同学叫什么？师兄、师弟。那种孝悌再延伸出去就是忠，就是对人的友爱。为什么林则徐先生说：父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益”？孝顺父母、友爱兄弟，这是做人的大根大本，孝悌扎好了，自然对人就有忠心跟爱心。

    “孝”是根，根是能生，百善孝为先”，孝心开，百善皆开。其他的德行，是从孝道延伸出来的。比如“悌”，友爱兄弟姐妹。《弟子规》说：兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”忠”，忠心。一个人对父母都不忠诚，他怎么对别人忠诚？所以《入则孝》说，“亲所好，力为具”，忠诚就从这里出来。大家有没有想起哪一个故事？子路负米”。走了百里，这么重的米，他有没有觉得累？你们扛过没？体会体会他的心境。他都没想累，就不累，就想着父母吃到这个米的那种高兴。所以诸位学长，累从哪里来？我们父母那一代当妈妈比较辛苦，还是我们现在这一代比较辛苦？上一代的人，生五个、八个孩子，一份薪水，闽南话叫“俭肠勒肚”，很节俭！妈妈这么辛苦，有时候还做一些手工做到半夜，隔天一醒过来又帮我们准备早餐。母亲很辛劳！请问大家有听过她们喊一声苦吗？没有。可是现在都穿名牌，吃香的喝辣的，然后一天就喊好几次苦。所以真正的苦不是外在的条件，是人心中的情义、道义退了。有情义、道义，只想到是该做的，做得心安，就不觉得苦。现在是常想自己，计较来计较去，攀比来攀比去，所以叫苦连天。子路负米，他高兴，让父母能吃到好的东西。后来他到楚国当大臣，俸禄很好，钟鸣鼎食，每天吃得很豪华，他却吃不下。他说不如我百里负米奉养父母那种快乐，现在这个不快乐。信”，诚信也是从对父母的诚信来的。父母命，行勿懒”，答应父母的事情赶紧去做。   蔡礼旭 主讲