立于尧山之巅，依尧王巨像为伴，逢蓝天白云横空，聆燕雀鸿鸣放歌，听洰涝之水共鸣。环视四周，县城新容，田园风光，远山近峰，尽收眼底。好一派神山风貌，尧山圣景，顿觉神清气爽，飘忽欲飞，真有“羽化而登仙”之感，骋怀爱国、思乡念古、诵言立志之情油然而生。
 孰不知，五岳乃中华名山，珠峰为世界名峰，而吾履下之尧山虽无五岳之名，亦无珠峰之誉，但其山之壮，其容之丽，其势之伟，其史之久，其说之奇，亦可笑傲九州，与天下群山相媲美。
 尧山位于浮山县城东五里许，海拔1200余米，东与太岳四十里岭毗邻，南与天坛、司空、二峰山相接，西与月山岭并驾，北与姑射、霍山、秦王岭相望。土石相间，山势起伏连绵；错落有致，山高挺拔耸立；层峦叠嶂，山貌绚丽多姿；山上树茂草丰，牧人扬鞭；山腰田禾成畦，炊烟袅袅；山下犁夫对歌，此乐何及！
 浮山古老，尧山神奇，古属冀洲，星分觜参。相传古尧时，平阳以东，水漫为患，地势如盆，尧王坐镇平阳，或治水乘舟东行，或柱杖民间体恤，亦曾避暑于此山，但见此山随水而浮，水涨山长，水退山低，神 奇不测，此地遂以浮山而得名，此山遂以尧山而著世至今。史载唐武德四年浮山县又改称神山县，除史传吉善行梦老子显圣龙角二峰山，李唐尊老子为世祖，唐皇诏建天圣宫而神外，鄙人认为亦与像尧山这样的神奇之山易名不无关系。
 吾生于斯，长于斯，从小就钟情于尧山。记得上完小时，正值大跃进时期，全党号召，全民动员，反帝防修，大炼钢铁，十二岁稚童便加入了大炼钢铁之行列。老师带我们从天坛山后沟往城东嵇家沟运矿石，就路过尧山脚下，歇息之余，老师介绍说东山两峰为天坛山，有祭天之坛，北为尧庙山，建有尧王庙，还有禹、舜庙、大金皇统时期房屋１４７间，规模之大，无与伦比，雕梁画栋，非常壮观，因年久失修，或毁于兵祸，现已无存，据县志载，庙前有“岁寒亭”，据传为尧王治水时，为民凿开的饮水井，我望见那山很高很大，黑压压一片，如此雄伟，幼小的心灵便烙上了敬仰尊崇之印。
 初中时，每日清晨，旭日从尧山升起， 全校师生列队于操场之上，集会于尧山之下，跑步训练，校长示语，老师解惑，东望尧山，度过了中学非凡的日日夜夜。
 高中时，民岳野营，我也是民兵了，听党号召，全民皆兵，“七亿人民七亿兵，万里江山万里营”，师生亦曾列队，身背行囊，高举红旗，咏唱歌曲，步行至尧庙山野营，黑夜凉风习习，朝露侵身。三人一群，五人一伙，集结于尧山之坳，铺地枕砖，和衣而眠，深夜睡不着觉，仰望天河北斗，聚焦牛郎织女，或窃窃私语，或谈天说地，时而三国水浒，时而天体物理，加之轮岗放哨，模拟攻防，好不畅快惬意，不觉雄鸡破晓，东方即白，随着哨声齐鸣，号声震天，兵丁列队，早餐仅窝头一个，白水一杯，饥肠辘辘，亦乐在其中。
 这个时期的山，不光是尧山，其余山也一样，似乎容颜憔悴，苍老不堪，因此时正值三年困难时期，经济萧困，技术落后，生产力极低，百姓生活困难，山上的草被牲畜啃光、树被打柴人砍光，生机全无，面目皆非，尧山同样经受着饥饿的折磨而暗 自哭泣。
 从孩童时至参加工作的一个时期，是何因？是自然，是科技，是政策，是体制，笔者说不很清，总是在那些年代里，每年政府号召植树造林，我也年年上天坛尧庙山植树，可就是年年栽树不见树，季季造林不见林，自从三中全会以后，山坡一天天绿了，沟壑一天天变了，田野生机盎然，粮食产量骤增，改革开放，百姓富了，尧山也披上了盛装，一个春有花，夏有荫，秋有果，冬有景的尧山盛景已成不争的现实。
 前几年，有一位政绩非常突出的书记来浮山后，抓矿山，稳农业，抓税收，强财政，浮山面貌发生了很大变化，随之尧山也带来新的生机，有识之士提出建造尧山森林公园宏伟设想，这些年几经努力，已初俱规模，30米尧像耸天而立，建浮雕，植松柏，承天门遥相呼应，石台阶直插山顶，其工程之浩大，成果之丰硕，在浮山史上留下不朽之笔。
 尧王为中华之祖，华夏之尊，孔子曰：“唯天唯大，唯尧则之。”临汾有尧庙，浮山有尧山，尧已立身返浮，永居尧山，但笔者认为尧王站立露天，无栖息寝食之寓，缺避雨遮风之所，何能安身，因而叹息致至，万望有朝一日，天降大任于何任何人，期盼在尧庙之废墟上，大殿落成，金碧辉煌，让尧文化之品牌，能成为促进浮山和谐发展、转型发展、安全发展之重要标志，成为浮山之永恒。（张玉琛）

来源：临汾日报

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