祥云桥上驾祥云

从空中俯瞰，汾河公园的水系状若一朵美丽的祥云。
传说当年尧王出巡狩猎，看见一只可爱的梅花鹿，追至汾河畔，不忍射杀。那神鹿原来是修炼成仙的鹿仙女，早已倾慕帝尧的贤德，看到尧王的仁爱，也十分喜欢，便挥手摘下一片祥云，落在汾河上，让尧王踏着祥云过了河，二人结为伉俪。这就是祥云桥的来历。
2011年6月12日中午，在尧陵游览的游人惊喜的发现蓝天上出现了一道七彩祥云。尧陵管理所所长许海红连称神奇，因为，在两年前的同一天，2009年6月12日，“华夏之根”全国网络媒体山西行的记者们来到尧陵参观时，天空就出现了一条状似飞龙的七彩祥云，当时，记者曾拍下那个珍贵镜头，媒体亦有报道。时过两年，同月同日，祥云再现尧都，且环绕飘动约一小时之长，令人惊叹。
陶寺出土文物最令人瞩目的就是“龙盘”——这条色彩斑斓的盘龙披着双排鳞甲，尖牙利齿衔咬着一片羽毛。专家们认为，这是当时部落联盟的徽标。
这就是中华民族最早的龙图腾。《竹书纪年》载：“帝尧陶唐氏，母曰庆都，赤龙威之，孕十四月而生尧于丹陵。”《太平御览》等古籍也有相似记叙。帝尧乃“真龙天子”也，于是，龙便成为尧的国家最为尊崇的象征，“龙的传人”便自那时起成为国人的自豪。
中国龙的形象有千姿百态，但都是从陶寺龙盘中衍化而生，“头上长角”，“腹下生足”，无翅而翔，腾云驾雾，在神州大地上驰骋，成为吉祥的图腾。而托起巨龙的就是这五彩祥云。

围棋阵前学人生

这里是棋文化广场。因为，围棋起源于临汾，起源于尧舜。
棋文化广场总面积约7000平方米。中心棋阁门前是“尧造围棋，以教丹朱”的大型雕塑。11颗石棋雕塑，细数古代围棋名手的风云岁月，生动地展现了临汾作为围棋发源地的深厚文化渊源。棋阁内围棋高手正在黑白世界博弈拼杀。
“尧造围棋，以教丹朱”是一个著名的典故。相传，上古时期尧都平阳，一派繁荣兴旺。但有一件事情却让帝尧很忧虑，儿子丹朱虽长大成人，却不务正业，游手好闲，经常招惹祸端。为了教育儿子，尧让卫士们捡来一大堆石子，用箭头在石子上刻画了纵横十几道的方格子，用石子表示前进后退，手把手地将自己在率领部落征战过程的谋略，传授讲解给丹朱，让丹朱收了心。后来，舜也学帝尧的样子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生了围棋方格的图形，史书便有了“尧造围棋，以教丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山尚有棋盘岭围棋石刻图形的遗迹。
围棋既可以让人聪明，又可以让人磨砺性格，所以才千秋万代传了下来。学围棋，莫学丹朱，才能下好人生这盘大围棋、社会这盘大围棋。大家都要当个好棋手了!

七孔桥头赞卧牛

七孔桥如一道彩链拱起在中隔堤上，每个桥墩上都有一对铜牛，一边8只，两边共16只，加上南北桥头各两只，一共20只。桥栏上也全是神灵活现的牛。为什么用牛作装饰呢？这由来已远——
尧到历山访贤，看到舜是个十分仁爱的人。舜在历山开荒时，驾牛耕地。在牛屁股上拴了个簸箕，只用鞭子打簸箕，却不打牛。牛“不用扬鞭自奋蹄”。尧对善良而聪明的舜加以考察，传位于他，十分放心。你看，桥头一边一头老黄牛，是不是还在恭候舜王的驾驭呢？临汾又叫卧牛城。民谣唱到:“棒子须，西葫芦，卧牛城下卧牛出”。
早在后梁时，公元908年开平年间，晋州，即临汾的刺史徐怀玉在临战修城时发现了卧牛，守卫平阳得胜后，刻碑将牛重埋。
明朝朱元璋时，下令修城。1373年，守军胡渊筑城时，又发现了徐怀玉埋下的牛，便重新刻碑，再次埋下。
1977年，有市民在老城墙下又挖出了卧牛，这是有记载的卧牛第3次重见天日了。
卧牛卧而不息，双眼圆睁，随时奋起之势，也是临汾人民忍辱负重、吃苦耐劳的品格，坚韧不拔、自强不息的老黄牛精神的最好象征。

清莲不染话清廉

廉政文化广场位于汾水东岸，占地面积约8800平方米。广场中心高16米的主题雕塑，顶端攀起的铜镜高5米，与下部悬挂的大钟相互呼应，寓意“警钟长鸣”之意。支撑柱上雕刻吉祥图案与莲花浮雕，彰显“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清廉风范。周边4个两米高的铜镜刻有“以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴衰；以人为镜,可以知得失”等传世名言。高5米、长46米的背景浮雕墙铸有清廉名臣包公、于谦、海瑞形象，中间用“竹”“兰”镂空连接，与广场北侧水帘景墙相呼应，彰显清廉之韵。
这里要提及的是明代霍州学正曹端，他首倡为政要“公廉”。朱镕基总理推崇的“吏不畏严，而畏我廉；民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威”，正是出自明代霍州学正曹端之口。他这则著名的为官箴言，道出了做官要公正廉洁、力戒奢侈腐化的真谛，提出了做人、做官的基本道德标准。所以曹端倡导的“公廉”，今天仍有现实的意义。
在廉政文化广场我们还要说一说最早规范法度、惩恶扬善的法祖皋陶。
皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”，他辅佐了尧、舜、禹三圣，被称为“圣臣”。皋陶的法制思想是重教化、慎刑罚。他是“画地为牢”这个成语的创作者。皋陶为尧舜的大法官，他手持法绳，以示威严，后人便将制裁犯法之人称之为“绳之以法”。同时，皋陶并不用酷刑，将该关押之人，在地上画一个圈，被囚禁之人依靠自觉，不走出去，便是坐牢，也就叫“画地为牢”。
皋陶断案时以“獬羊辨邪善”，靠神羊的帮助。决定孰是孰非，至今，洪洞县还有羊獬村，独角兽至今仍是公平执法的象征。
皋陶通过“德主刑辅”、“明刑弼教”等举措忠诚地践行了尧交付他“制定法度、管理刑狱、辨析忠奸、惩恶扬善、刑不为刑、恩威并兼”的使命，秉公执法，教育百姓，促进了尧舜时期的社会安定与和谐，对我们今天的法制教育可起到警示作用。（王燕）

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