今临汾城南十里的伊村，传说是帝尧故里，这里至今留存有尧井、帝尧“茅茨土阶碑”等遗迹。根据《史记》记载，帝尧是帝喾的儿子，帝喾是黄帝的曾孙（祖玄嚣、父极），依次下推，帝尧应为黄帝的玄孙，属于黄帝的嫡系子孙，即五世孙。帝尧的母亲陈锋氏，名庆都，为炎帝族的后裔。传说她生而神异，常有黄云覆其上，成人后随父亲常到三河（黄河中游）一带游览，常有龙跟着她。龙将背负的图文授给她，由于“青龙感之，孕十四月而生尧于丹陵”。丹陵位于今翼城、浮山交界处的太岳山脉中的尧山，因山下有丹渊泉水，俗称丹陵。当地人认为，这里就是尧都区尧庙近旁的伊村母家。今翼城县王庄乡郑庄村的丹子山仍有“尧王疙瘩”之称。另据《山海经·北山经》记载，沁水也有丹林（陵），即今太行、太岳山地域的丹陵，也有学者认为这里是尧的出生地。由于尧童年时主要随母亲庆都在伊之国（今临汾市尧庙乡伊村）度过，因而尧从母姓为伊祁氏。帝尧的身世说明，他是第一代炎黄嫡裔，龙的传人。

相传尧父帝喾在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，帝喾去世后，因尧的同父异母兄长挚的年龄最长，便由他接替父位，由尧辅佐政务。帝挚先选任尧为陶正，在尧十三岁时续封于陶，即今襄汾县陶寺，十五岁时又被封于唐，即崇山之东南麓今翼城县唐城村。由于尧是生于唐地而受封于陶，因而史称为“复封于唐”。传说帝挚担任部落联盟领袖时，政绩平平，因而尧在十八岁时被各部族首推举为联盟首领，“代兄挚为天子，以火德王，都平阳”，国号陶唐。帝尧定都的“平阳”即今襄汾陶寺，近年陶寺考古中各种标志性建筑，如宫殿、祭坛、观象台的发现，以及龙盘、扁壶朱书“文、尧”二字的确认，都证明了这一点。帝尧执政的时间约在公元前2357年，这一年为甲辰元年，即尧元年。

帝尧当政时期，天文历法很不完善，百姓经常耽误农时，因此，尧就首次制订了历法，这样，百姓就能够按节从事生产活动，不致耽误农时。《尧典》上说，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，叫“敬授民时”。他派羲仲住在东方海滨叫NB03A谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天叫作冬至，并参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。

帝尧时代，又是历史上的大洪水时期。当时，龙门未开，吕梁未发，黄河由孟门之上，东流注入平阳盆地，“荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，严重威胁着冀都以至冀州广大人民的安全。尧对此非常关切，他征询四岳（四方诸侯之长）的意见，问谁可以治理水患，四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住，经常违抗命令，还危害本族的利益，不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试，假如实在不行，再免去他的职务。于是尧任命鲧去治理水患。鲧治水9年，方法不当，劳而无功，尧于是罢免了鲧。最后鲧的儿子禹完成了治理水患的重任。

相传，黄帝用武力统一了中原大地，成为各部落联盟首领。这是上古时汉族部落（国家）初出的雏形期。经过若干世演进到唐尧时，尧继以往之大成，发挥了自己的智慧和勇敢勤劳，创建中华民族第一个具有高度礼仪的唐国。据《史记》载，“唐在河、汾之东，方百里”，即今翼城、曲沃、侯马、绛县、闻喜、新绛一带。其政治制度是：(1)有一整套完备的管理国家的机构与官员职责（即大臣之职务）；(2)有一支坚强的武装力量；(3)有一个顺乎民情的好刑律；(4)有一整套系统地“君君、臣臣、父父、子子”的礼仪制度；(5)有负责生产，教育群众的得力措施，并设立了相应必需之官职；(6)有“协和万邦”的外交政策和管理各地方部落（即今之地方辖置）的办法。国家行政机制和区划（十二州）之完备，看来始于帝尧之时。从而帝尧时期成为人类进化的新里程碑，并为私有制的夏王朝开创了治国平天下之法规。帝尧创建中国之政绩正如孔子所说“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”

帝尧之所以能取得举世震惊的业绩，并不在于单纯用武力和权势去征服天下，而是在于他仁贤开明、广开言路的民主作风。尧认为一个人的知识有限，推行政令，不能完全按照自己的意见，百姓也可以有所主张，为此，便用羊皮做了一面鼓，设在帝宫门前左边，名为“谏言之鼓”，老百姓如果有话要说，可以击鼓上言。尧还在宫门右边立了一木柱，起名“诽谤之木”，不论是文武大臣，还是平民百姓，都可以把意见写在上面或者敲击诽谤木，这样，尧王便出宫接待听取意见，从而广泛征求意见，及时改进朝政。同时，帝尧还在四通八达的大路旁，建有“衢室”，定期到那里联系群众，倾听民意。《管子·桓公问》记载：“尧有衢室之问者，下听于人也。”这些设置类似于今天的“信访办”、“市长热线”，从而使百姓万民，无论有什么意见，都可以畅所欲言，做到下情上达，政通人和。随着朝代的更替，诽谤木逐渐演变成今天的华表，成为建筑的装饰和权力的象征，失去了最初纳谏的美德含义。

尧的传说最为人们称道的，是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。

尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——计父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。

经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，28年后去世，“百姓悲哀，如丧父母”。帝尧死后葬于临汾城东北35公里处的今大阳镇北郊村。前去送葬者人山人海，每人一袋土，垒成了高大的墓冢，至今冢高约50米，周长近300米，气势雄伟，为三皇五帝陵墓中最为高大的一座，2006年尧陵被确定为全国重点文物保护单位。尧陵与临汾市城南的尧庙长期以来一直是世界各地华人寻根祭祖的圣地。

帝尧处于原始社会崩溃、阶级社会私有制形成的初期，在历史大转折的时期，尧能顺应潮流，集帝王之权，推动了生产发展，加速了社会的进步，建立了中国历史上最早的国家。郑樵《通志》中说：“伏羲但称氏，神农始称帝，尧舜始称国。”尧的功绩浩大，除了前文提到的修订历法、治理水患、开启民主、实行禅让以外，帝尧还普及水井、推行农耕，首创教育、教化百姓，谱写了我国教育史的首要篇章。特别是对内以法治国，取得“克明俊德、九族既睦、平章百姓”的好政绩；对外则注意协调各个邦族之间的关系，“协和万邦”，成为“和”“合”文化首创者。在个人品德方面，更是公仆的典范。帝尧崇尚节俭，以朴实为美，虽位居帝王，却能节俭克制，茅屋苫盖不加修剪，大车素木不施画彩，炕席边缘不加花边，做羹汤不加面粉，粗舂粟米不细加工。衣食住行，十分简朴，与一般平民无异。帝尧作有座右铭《尧戒》：“战战栗栗，日谨一日，人莫踬于山，而踬于垤。”他认为人不一定会在高山上跌倒，而可能会跌倒在小土堆前。从这里可以看出帝尧从政的严谨态度。正是由于这样，帝尧治理的天下大和，井井有条，从而深受百姓拥戴。正如当时《康衢谣》唱的那样：“立我丞民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”意思是说，帝尧让百姓过上丰衣足食的好日子，即使我们什么也不知道不明白，只要遵循帝尧的教诲和规则行事就够了。

帝尧承帝挚之衰世，抗旱灾，平洪水，拯民于水深火热之中。平定叛乱，统一中原，建立了我国历史上第一个统一的国家体制，促进了中华民族的融合和振兴。尧继位时，各部落称雄，一片混乱。尧重新统一中原， 服四夷，平治水土，划为九州，形成了“中国”的雏形。《史记》里说：“尧禅让舜，舜而后之中国即天子位。”可见“中国”最早指冀州，即今临汾一带。到禹主政时，恢复九州，“中国”的格局更加明晰，禹的儿子启终于建立了我国第一个统一的奴隶制国家——夏王朝。如果说黄帝是开创华夏文明古国的先驱者和元勋，那么帝尧就是为这个文明古国奠定坚实基础和使它巩固发展的大功臣，是“文明始祖”。

对于帝尧的功德，孔子在《论语》中说：“大哉！尧之为君也；巍巍乎！惟天为大，惟尧则之；荡荡之，民无能名焉；巍巍乎其有成功也；焕乎！其有文章。”意思是说，尧之功大于天而无所不至。司马迁则在《史记·五帝本纪》中称赞：“尧之为君也，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”毛泽东主席在他的诗词中也有“六亿神州尽舜尧”之赞颂。已故著名尧文化专家石青柏认为帝尧是：华夏文明奠基者，万世明君的楷模，公而忘私的典范。著名作家乔忠延先生对帝尧的评价则是“民师帝范”——民众的导师，帝王的典范。总之，帝尧是中华民族历史上一位杰出的领袖，是中国古代一个圣明的帝王，他为后世树立了一个伟大而光辉的圣君形象。

来源：（尧文化）

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