尧庙宫中陈列着一尊精巧的华表，尧庙广场耸立这一尊高大的华表。
陈列的这尊华表是中国2000年委员会赠献的。华表是2000年委员会选定的千年礼品。所以要选定华表为礼品，是因为华表是图腾式的象征性雕刻物，而其柱身上又盘着龙，2000年在农历中恰是龙年。在这样一个特别的时刻，华表既有历史的印记，又有了新的时代特征。
那么，2000年委员会为什么要把华表赠献给临汾呢？我们为什么要树立一柱华表呢？
这是因为，临汾是尧都，是华表的故乡
为什么说临汾是华表的故乡？
这要从华表的来历说起。说到华表的来历，典籍中总是从帝尧写起。晋代崔豹《古今注·问答释义》中记载，程雅问曰，尧设诽谤木，何也？答曰，今之华表木也。
华表是尧设立的，原来叫诽谤木。诽谤木的诽谤两个字，可不是现在的意思。现在的诽谤是诬陷，是不符合事实的胡说，那时是提出不同意见和看法，或者还有点现在说的 “头脑风暴”的意思。最初，帝尧设置诽谤木就是为了虚心听取民间意见。
尧为什么会有这种民主纳谏的作风呢？他是吸取了帝挚的教训。从史料上看，尧的帝位是从帝挚手中接过的。尧的兄弟中只有挚最大，所以帝喾去世后他就顺理成章的登上了王位。据说，挚是一位暴君，他一登上王位就被一伙小人包围了，这个道喜，那个朝贺，弄得他忘乎所以，随意行事，竟然还把这样的小人委以重任，驩兜、三苗就是其中的两位。这两人赴任前请教另一位小人狐功，有一段对话听来让人胆寒。
狐功告诉二人：“南方刁民，天性狡诈，又好作乱，非有严刑重罚，不足以寒其胆，二位赴任切不可姑息为仁。”
三苗闻言，荡笑狂语：“这很容易，我即立个章程，要子民把宝货好物尽皆奉献，如其不然，立即杀掉！”
哪知狐功奸笑着说：“不妥，不妥，杀了连痛苦也没有了，岂不便宜了他？该想个办法，要他求生不得，求死不成，那他才会惧怕。”
试想让这样一班小人统辖子民，鱼肉百姓，天下岂有安定之理？过了没几年，就使得天下纷乱，部族反叛，众头领都不朝拜挚，转而朝拜唐侯来了。唐侯是谁？就是尧，不过那时他还不能称尧。唐侯再三推辞，也推不过，后来还是被簇拥上了王位。
当了大王的尧认真总结了兄长失败的教训，决心治理好天下。要了解他当时的心情，可以借用他所作的一首歌，这首歌收录在《古诗源》中，即《尧戒》：
战战栗栗，如履薄冰。人莫踬于山，而踬于垤。
前两句战战栗栗，如履薄冰的意思是，他料理国事如同在薄冰上行走，战战兢兢的。后两句人莫踬于山，而踬于垤的意思是，踬，讲跌倒；垤，是小土堆的，在《诗经》讲蚁冢。他告诫自己，人不会在大山上翻倒，时常会跌倒在小土堆上。
尧认为一个人的知识有限，见闻有限，他想让天下广众，身边朝臣，知无不言言无不尽的来议论国事。但刚刚经历了挚的禁锢，不管是平民，还是朝臣们，敢开口放言的却寥寥无几。为了改变这种状况，尧便在他议事的大厅前 “置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过。”并广而告之，要大家都来对天下大事评头论足，即便是说错了，也赦免无罪。
诽谤木就是在他办事的宫门前，树立一根木柱，谁有意见都可以站在下面发表，哪怕是说错也赦免无罪。敢谏之鼓也一样，就是安放一面大鼓，要提意见的人便击鼓告知。据说后世衙门前的升堂鼓就是这么演变来的。
这样一来，大家渐渐知道了帝尧的贤明，敢于大胆说话，谏议国事。尧广泛听取采纳众人意见，不断改进治世方法。
其实，诽谤木的设立是要民主制的体现。据说他的作风就很民主。
在一次会上议事，帝尧提出：“谁可以带领平民治水？”
众臣说：鲧可以。
帝尧觉得鲧高傲自大，听不进别人的意见，不可重用，然而四岳坚持让试用。四岳是德高望重的首领，帝尧虽然有不同看法，却尊重四岳的意见，让鲧领命治水。后来的事实证明，鲧没能治服洪水，辜负了大家的厚望，结果，让洪水更加凶猛。（浮山）
到了晚年，帝尧感到精力不济，就让大家推荐个继承人，四岳推荐了舜。帝尧问：这人怎么样？
四岳回答：舜的父亲心术不正，后母说话不诚，弟弟加害于他，他仍能同他们和谐相处，治理国家不会错吧！
帝尧并没有因为四岳举荐错了鲧，不再信任他们。而是，一如继往，虚心听取他们的意见，因此启用了虞舜。如此看来，竖诽谤之木也好，设敢谏之鼓也好，其实只是一种标志，关键在于帝尧心目中有一把民主治世的标尺。由于尧作风民主，广众畅所欲言，才治理的国泰民安，世上太平。尧那个时候成为后世子孙向往的好年头，那年头被称为尧天舜日。
帝尧这种举止，不仅影响了当世，也影响着后世。后世帝王都把虚心纳谏的帝尧作为治理天下的楷模，尤其是唐太宗李世民更是推崇备至，他也成为继帝尧之后唯一可以广听谏言的皇帝。
贞观初年，李世民登上帝位，即诏告大臣，如发现皇上有过，要敢于忠言直谏。皇上能纳谏，大臣敢进谏，唐朝就出了个犯颜直谏的魏征。唐太宗和魏征被后人誉为“明皇直臣”。
贞观二年，唐太宗册封了一位花容月貌的嫔妃，诏书刚发，魏征进谏：陛下等同百姓父母，应该忧百姓之忧，乐百姓之乐。自古以来，凡有道明君，都会这样想：自己住亭台楼阁，要想百姓有无住房；自己食山珍海味，要想百姓有无饭吃；自己宠幸嫔妃，要想百姓有无妻室。这才是为君正道。今陆家女已许配给人，你再聘为嫔妃，岂是人君所为？太宗闻知，大吃一惊，深表自责，下令停止册立。这件事震动朝野，都说皇上知过能改。
贞观七年，唐太宗第六子蜀王妃子的父亲杨誉，在宫禁中追逐婢女，被都官郎中薛仁方拘禁审讯。唐太宗知道后有点生气，责打了薛仁方一百棍，还撤了他的职。魏征闻讯，立即上谏。我听说城墙洞的狐狸和土地庙的老鼠本不起眼，由于有依凭，很难除掉。杨誉自仗是皇戚国舅，为非作歹。薛仁方依法查办，应该嘉奖，为何惩罚？唐太宗听了，马上改过，薛仁方官复原职，杨誉严加处置。像这样从谏如流的明君，李世民可称得天下无双。尽管后世不少皇帝也效仿尧舜，但是能达到唐太宗这样的却不曾见了。
纳谏的事情虽然非常稀少，但是，帝尧竖立起的那柱诽谤木却历尽风光。
尧最初设置的诽谤木，只是一段木头，或许为了能够敲击发声，还是一段腹枯肚空的木头。后来这木头成为完整的一根柱子，而且光洁滑亮；再后来这木头还雕上了云纹，还有一条龙；（这盘上龙很有意思，龙是虚拟的动物。陶寺已出土了龙盘。从上面看那龙还是条蛇的形象，……）再再后来，竖木上有了横木，而且上头有了飘逸的云团；再又往后这诽谤木设在了城边，而且路口、墓前也有了。据记载，汉代始用华表作为通衢大道的路标，竖立在十字道口，指示车马行为的前进方向。（交警的手势）北宋大画家张择端画的《清明上河图》中汴梁虹桥两端就画有四柱华表。华表作为墓表，也称神道柱，乾陵、南京六朝陵墓前都有了。木头的变成了石头的，以致变成了现今屹立在天安门前后的华表。
据说，天安门前后的华表基座是须弥座（从印度引进，是佛教神龛用的，须弥山是最高的山），这个几座为八角形，象征四面八方，天地交泰。柱身浮雕，是层层云朵，回环升腾，云气中有一条昂首飞腾的巨龙。龙首上面是双层复瓣莲花组成的承露盘。承露盘起始于西汉，汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，承接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老。后人将承露盘用在了华表上，是要承受天上甘霖玉露的，有祈求风调雨顺，五谷丰登的意义。盘中蹲着个望天吼，代表祥瑞的动物。据说它监督帝王的行为，朝向天安门里的，叫“望君出”，意思是说帝王在宫内不要耽于淫乐，要想着天下的百姓，要出宫去民间体察民情；朝向天安门外的，叫“望君归”，意思是说帝王外出不要耽于游乐，要及时回来料理朝政。
你看，一尊华表几乎贯穿了上下五千年，既带着尧时期的古老历史基因，又有后来的文化积淀，还有外来文化的融合。所以，人们将它作为中华民族的象征是有一定道理的。由华表更能看出尧文化的博大精深，可以说，渗透在我们生活工作的方方面面。只是就像我们时刻生活在空气中而全然不知一样，那么，在我们身边还有那些现象和尧文化息息相关？请听下一讲。谢谢！

来源：尧文化网

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