与鬼神合其吉凶”。其实这就像《左传》当中告诉我们的，祸福无门，惟人自召”，善心感善报，恶心就感恶报。圣人契入了宇宙人生的道理，他知道应该要怎么样去立身处世，才能感来善报吉祥但是假如是行恶，那就很难不感恶报。老子也说，天网恢恢，疏而不漏”。所以这些道理，圣人都能明白，进而去教化老百姓。这个时候人的行为就跟大道相应，大道之行也，天下为公。”而那个时候就是大同世界，天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下。如果属于某一个人，就变“家天下”了，我家的天下。那个时候所有的天子都是代上天来照顾所有的百姓。而且这个工作不好做，要忧国忧民。既然称为天子，如果没有代替老天好好照顾子民，他会觉得自己很失职。

在史书上也有记载，尧帝有一天外出，看到有百姓犯罪被抓起来了，他就非常伤心，赶紧去问清楚，为什么有百姓犯罪。结果了解之后，是因为干旱不雨，农作物收成很困难，百姓家里又没有钱，最后不得已起了贪念，想要拿一些东西回来给家里的人吃，就犯法了。尧帝听完，对着这些官员讲：不是他们的错，把他们放了，是因为我无德，所以上天才没有降雨，才感来干旱;也是因为我没有教育好百姓，他们才会犯罪，所以是我的过失，不是他们的错。”所以，确确实实就像《论语》当中讲的，这些圣人的心境，都是“朕躬有罪，无以万方;万方有罪，罪在朕躬”。自己的过失，绝不推卸责任给任何的臣子或者百姓，但是所有百姓、臣子的过失，他都觉得自己有责任。“万方有罪，罪在朕躬”，我没有好好带领他们，没有好好教育他们。常受天下的指责，没有丝毫责备他人的心。从这里我们就看到这些圣人的胸怀：有人饥饿了，他会觉得是他的责任;有人寒冷了，他会觉得是他的责任，是他让他们饥寒的;有人犯罪了，他会觉得是他没有教化好。由于这一分使命、这一分仁慈之心，那个时代的百姓都效法尧舜的德行，效法他们的心境，就没有私心，所以“天下为公”。不只是天子为公，老百姓也有这样的胸怀。后来，到了夏商周的时候，大禹就曾经感叹，尧舜那个时候的老百姓都以不能有尧舜的德行而感到羞耻。到他那个时候，百姓就没有这样的胸怀了，都比较顺着自己的想法、私欲在做事情。但大禹反思、自责，认为是自己没有做好表率。而尧舜这样的圣王，他们一生为天下操劳。尧帝二十岁即天子位，到在位七十年的时候，尧帝已经九十岁了，还为了天下在辛苦地找一个圣德之人来接天子位，希望百姓能长久安乐地生活。等找到了大舜，就把女儿嫁给大舜，把九个儿子派到大舜的身边，这样从家庭内到家庭外，工作处事，去观察舜是不是真正有圣德。观察了二十年，才把帝位传给他。之后还有八年的时间，也在继续教导、辅佐大舜做好天子的工作。所以二十八年，都为了天下有下一个好的天子，呕心沥血在付出。尧帝活到一百一十八岁。    蔡礼旭 主讲