父母呼，应勿缓”、“出必告，反必面”、“长者先，幼者后”，从对父母的恭敬，养成了一个礼的态度。“义”。《弟子规》里面讲“事死者，如事生”，那种情义，父母离开了都没有减少，也从孝道来的。“廉”。“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。”“耻”。人羞耻心的源头在哪里？我们小时候最怕哪一句话？“真没家教。”一讲，好像很难受，赶紧收敛。“德有伤，贻亲羞”，怕让父母蒙羞，这是一个人羞耻心的源头。“仁爱和平”是花果。“仁”，设身处地，“冬则温，夏则清”，体恤得很细微。“爱”，“亲有过，谏使更”。“和”，“怡吾色，柔吾声”，要心平气和去劝。要劝到什么程度？劝到“号泣随，挞无怨”，连父母打他、骂他，他都能心平气和，不和父母计较，不生一点怨恨，这个人一生的修养才能到“平”。他不记恨父母，只记父母的好，只想着怎么做才能真正劝诫父母，这个人才有“和、平”的修养。近代也有很好的学说思想，可是为什么好像愈实践社会愈乱？并不是这些学说思想不好，只是因为理想都没有根。要实现那种理想的社会目标，一定要从孝道入手。这个时候我们再翻开《孝经》，就很佩服孔老夫子，“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”。一个企业肯去做了，也能像《孝经》讲的这样，上下无怨，民用和睦。所以谁最有福气？肯听圣人，肯听老祖宗的教导，去落实在自己的家庭，落实在自己的企业、团体，这个人最有福气。因为他可以站在巨人的肩膀上去经营人生。所以我们得从根本上去努力，不能好高骛远。我们这个时代特别强调民族团结，但如果没有孝悌忠信，怎么团结？这么好的理念，一定要通过教育，通过德行的教化才能达到，不然都是口号。我们强调民族的大团结，一定要从孝养父母、友爱兄弟、爱自己的家族开始。

    现在社会特别强调民主、民权，但是假如没有接受礼义廉耻的教化，选出来的人无礼，选上了都谋自己的私利，没有道义，没有礼义，没有廉耻，结果会怎么样？所以现在很多民主国家空有一个民主的制度，贪污的现象都快控制不住了，那要那个制度干什么？所以得抓到德行才是本，有德，制度才能用得好；没有德，都拿着制度在玩弄，谋自己的私利去了。所以《大学》说，“德者，本也；财者，末也”。制度也是末，方法都是末，根在哪里？在道德，在修养。所以我们要让这些理念能真正落实，还是要回到“五伦八德”的修养上来。我们强调要重视社会福利，重视民生，其实人要真有仁爱和平的心，没有那个主义，没有那个制度，大家都会主动去做。只有这个制度，但没有发自内心的爱，还是很难做好的。其实这12个德目，“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，就能落实整个修身、齐家、治国、平天下的内容。“礼义廉耻，国之四维。四维既张，国乃复兴。四维不张，国乃灭亡”，所以推行礼义廉耻是治国，一个团体一定要有礼义廉耻才能维系。仁爱和平的精神可以让天下相互平等对待，和睦相处。这不是遥不可及的，我们每一个人努力去修养德行都能做到。这些道理通了，再看到这八德，这12德目，大家有没有觉得它在放光？我们老祖宗都是把学问总结得非常简要，让我们好去体会。现在看起来社会问题频传，但只要这12个德目都在人的心中，还有哪个问题不能解决？有孝悌了，哪来的家庭冲突！有忠信了，哪来的跳槽、哪来的不讲信用，是不是？商场里就是忠信出了问题，人都没有安全感。有礼了，就不冲突了，互相尊重了。有义了，人就都有情义、恩义，哪有现在离婚率这么高的现象？有廉耻了，哪有人再贪污？有仁爱和平了，那就是互相爱护、互相尊重的和谐社会了。

    所以孝是整个德的根本所在。我们明白了这些道理，就有信心从自己做起，进而把老祖宗这些好的智慧分享给有缘的亲朋好友。这里提到的是“不独亲其亲，不独子其子”。 蔡礼旭 主讲