女娲、伏羲、滚磨沟、穿针梁……

探访吉县人祖山文化，这个想法一直萦绕在我的心头。终于天遂人愿，前几日，随市作协的作家采风团走进了这座神秘的大山。更值得庆幸的是，原山西师范大学教授冯彦山，这位被誉为人祖山文化“活字典”的老先生担任我们的向导。

傲立的高庙胜景

距人祖山主峰西北5公里处的高庙，是我们探访的第一站。

冯彦山教授说，要想一睹高庙的真容，并不是一件容易的事情，必须踩着松软的林间小路走8里路才能到达，并且怎么去怎么回，也就是说，必须付出来回往返16里山路的代价，才能见到梦想中的高庙。16里就16里吧，梁祝尚能18里相送，咱为了高庙走上16里又何妨?况且早就听说人祖山植被丰茂，山中奇花异果众多，中药材资源丰富，如果运气好的话，保不准还能捡个猴头和灵芝呢。

抱着这样的幻想上路，路边的野樱桃、野草莓、山桃、山杏太“养眼”了，尤其是一种酷似鸡头的中药材，引得同行的作家们纷纷徒手去挖。这东西当地人称“鸡头参”，叶片多为三片轮生，细条形，所长花朵为白色，较透明。其根为白色，鸡头、鸡嘴、鸡眼惟妙惟肖，令人称奇。

在林荫路的尽头，一座突兀巨峰挡住了我们的去路，巨峰拔地而起，高约200余米，峰洞有一石砌巨峰门，由于年代久远，洞里残留着岁月侵蚀落下来的残垣断壁。洞门后，一溜台阶直达峰顶。冯彦山教授说，那台阶有162阶，高庙就在台阶的尽头。由于高庙实在太高了，建议有恐高症的人不要上去，最好在下边等着。果然有两个恐高的作家望庙止步、望庙兴叹了。他们说，不敢上，像在云里头插着。

爬台阶爬到一半的时候，我的两条腿就吓得瑟瑟发抖了，感觉自己就像爬在墙壁上的一只壁虎，手脚并用，一个台阶一个台阶地往上移。这时真羡慕那两位患有恐高症的作家，真有先见之明，可以安安生生地坐在底下等我们回来。可到这里了，不好意思打退堂鼓了，只好硬着头皮往上上了。

庙中有“玄天上地”石刻，是真武大地神宫，宫前有水池一个，据传高庙此地为伏羲女娲成婚时的“拜天台”。看来这16里山路没有白走、162阶台阶没有白爬，高庙傲然屹立于群山之巅，远眺可见东边的“伏羲皇帝正宫”，北边的风山神韵，脚下近山层层叠叠，远山莽莽苍苍，犹如人间仙境，令人思绪万千。

消失的小桥流水

返程的路上，冯彦山教授沉醉地介绍着自己的家乡：吉县古称吉方、吉州等，吉州古八景为：石孔飞泉、佛阁晴岚、寿山夕照、锦屏叠翠、小桥流水、古洞瑶桃、壶口秋风、孟门夜月。壶口秋风、孟门夜月二景远在县境西陲黄河飞一线，剩余六景均在城区。小桥流水毁于上世纪1980年之前的城市改建。

老吉县人都还记得，当地城隍庙背后紫阳溪下游，建有一座小桥，小桥的作用一是用来引溪水灌溉溪右菜田，二是连通娘娘庙与左边的戏台。桥下溪水潺潺，每当庙会唱戏，女人们站在桥上看戏，热了便俯身洗浣，非常惬意，很多不孕妇女也顺便在娘娘庙祈求子嗣。因游人众多，热闹非凡，所以被列为吉州一景。可惜的是今日只能看到一块残破碑刻上的断字，记载着消失的古美景。

记载有“小桥流水”的碑刻保存于吉县城南一里处佛阁寺内。碑刻为红色砂岩石，上有“小桥流水”四个楷体大字，碑刻右侧有“中华民国念三年夏历八月十一日被水冲毁，社人集议因系八景之一，故呈明□县长核准重修”等文字，碑刻左侧记有“中华民国二十四年□源泉”等文字。

从中可以看出，吉县古八景之一的小桥流水于民国二十三年夏(1934年)被流水冲毁，于民国二十四年(1935年)重修，碑刻系重修时所刊刻。碑刻整体保存还算完好，可惜的是碑刻中间已经断裂，左下角断裂遗失。

冯彦山教授介绍说，吉县历史八景之设与吉县(州)用名之“昌”之“吉”寓意，可以看到都含有对当地美好景致的歌颂和对前景的祝愿。如今，小桥流水已经消失不见，但佛阁寺内的“小桥流水”碑刻却承载着吉州古八景之一的美好历史。

久远的峭壁石刻

伏羲正庙庙前为伏羲岩，系人祖山主峰，内有伏羲皇帝正殿、乐楼、钟鼓楼、娲皇宫……

庙里山墙边码放得一捆捆整齐的木柴引起了我们的注意，不久前，这庙里有人住过?冯彦山教授笑着解开了我们的疑团：为了保护这些珍贵的文物，先前，雇了一个河南籍孙姓老头守庙。由于前阵子山里还没有通电，老人晚上点蜡烛、白天猎兔子、过着与世隔绝的生活。尤其是冬天，庙里没有取暖设备，老人就盖好几床被子御寒。老人得到外界信息的唯一途径是一台小收音机，每天如痴如醉地听得很过瘾。前阵子，老人家里有事回去了，临走前把烧饭的木柴码放得整整齐齐，看着真有些睹物思人的感觉。

我们在伏羲殿附近的悬崖峭壁上，发现一块刊于岩石上的清代同治年间的“伏羲岩”石刻，它带给这座神奇的大山许多遐想和敬畏。

这块石刻刊于伏羲殿附近，伏羲殿后有一小路，路头是一直上直下的岩石，攀岩石而下有一紧贴岩壁的小路，沿小路缓行可直行至刊有“伏羲岩”的岩壁下。“伏羲岩”三字就刊于悬崖峭壁上，岩壁突兀而出，人遮于岩壁之下，站在岩壁下有泰山压顶的感觉，另一侧则是万丈深渊，道路窄小，灌木丛生，极目岩下令人心惊而眩晕。“伏羲岩”三字为楷书书写，笔力雄健而舒展，刊刻的年代为“同治甲戍暮春”(1874年)，距今已140年，作者为“石艾黄寳□”,刊刻石工为“杜得勝”。

冯彦山教授说，伏羲在《史记》等资料中记载颇多，伏羲，风姓，又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。伏羲又称青帝，是五天帝之一，为东方青帝是位于东方的司春之神，又称苍帝、木帝。《晋书·天文志上》：东方苍帝灵威仰。”据传说，生于陇西成纪(今甘肃天水市)，所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。在人组山里，留下了大量关于伏羲的神话传说。

冯彦山教授是土生土长的吉县人，是听着壶口瀑布的涛声长大的，退休后一直研究人祖山历史文化，他说，在吉县苍茫的人祖山中，保存着伏羲与女娲相关的众多建筑，流传着更多的传说故事。人祖山是人祖文化的血脉所在，留存有大量伏羲、女娲时期的文化遗存，140年前刊刻的“伏羲岩”是先辈们对伏羲的一种敬仰和崇拜。 本报记者 刘晚