尧都平阳本来已是不争的事实。但是，近年随着寻根热、认祖热的兴起，各地都在亮响自己的历史文化，尤其是具有根祖价值的源头文化。一时间，尧都的说法多了起来，甚而有些众说纷纭，莫衷一是了。有河北唐县说，有山西太原说，就连山东日照和江苏高邮也挤进这个纷纭的行列了。鉴于这种状况，极有必要对尧都进行一番探究。

尧是上古时贤名仁德的君王，后人曾将之尊为三皇五帝当中五帝的一位，因而又有帝尧之称。但是，历史学家和考古学家经过探究认为那时他只是个部落联盟的头领，可以称为大王，也可以视为酋长。就是这位大王，或酋长，带领先民在平阳，也就是今日的山西省临汾市定居后，钦定历法，推进了农耕，凿井取水，扩大了居住群落，形成了城市的雏形。由农耕的发展，带动了文明的进展，拱围在平阳周边的各个部落演进成了一个个地方性的小国，简称方国。至于这个都城如何形成，历史学家苏秉琦先生在《中国文明起源新探》一书中指出：“尧舜时代万邦林立，各邦的‘诉讼’、‘朝贺’，由四面八方‘之中国’，出现了最初的‘中国’概念”。

苏秉琦先生又指出：“史书记载，夏代以前有尧舜禹，他们的活动中心在晋南一带。‘中国’一词的出现也正在此时，所以称舜即位要‘之（到）中国。’后人解释：‘帝王所都为中，故曰中国。’由此可见，‘中国’一词最初指的是‘晋南’一块地方，即‘帝王所都’”。这里，他明确将帝尧的都城锁定在晋南一带。如果我们再要问，尧都在晋南何处？对此，东汉学者应劭作了明确答复。他在《汉书·地理志》中写道：“尧都也，在平水之阳也。”平水之阳，即为平阳。

平水又名平湖，即在晋南。逶迤的吕梁山纵贯山西省南北。南部这段，又以姑射山相称。姑射山东麓有一汪清亮如镜的湖水，就是平水。到了清代，被知府刘启请来主修志书的孔尚任面对平水仍然诗情荡漾，禁不住吟道：“一泓青碧在云根，鳞甲消沉失旧痕”。平水在这块土地上亮映了数千年。古人以山之南，水之北为阳，因而帝尧在平水之北打造出的城市，就叫做平阳了。而且，尧都平阳之说，早已成为史家学人的公论。唐朝柳宗元在《晋问》中写道：“三河，古帝王之都焉，而平阳，尧所理也。”司马光在编纂《资治通鉴》时未能涉及帝尧时期的事宜，可能甚以为憾，因之在《稽古录》中他明确记下：“帝尧，祁姓，曰放勋，帝喾之子，初封于陶，后改封唐，故曰陶唐氏。年十六，以唐侯升为天子，都平阳。”大量的史书资料都记载尧都平阳，这应该是不争的事实。

那么，关于尧都为什么又会派生出其它说法？

我们先看山西太原说。此说的依据是东汉学者郑玄的说法：“唐者，帝尧旧都之地，今日太原晋阳是尧始居处，此后乃迁河东平阳。”这个说法显然是把两个晋水搞混了。太原有晋水，平阳也有晋水。乐史在《太平寰宇记》中指出：“平水即晋水。”《水经注》也指出：“平阳城西十五里有平水，即晋水也。”由此可知，平水亦称晋水，平阳也就有晋阳之称了。对于这个问题，大学问家顾炎武先生曾做过考证。他晚年定居曲沃，完成了《日知录》。他指出：“晋之始见春秋，其都城在平阳翼城县。”“北面距晋阳七百里，即后世迁国，亦远不相及……况霍山以北，皆戎狄之地，自悼公以后，始开悬邑。”虽然他是考证晋国旧地，却也清楚说明了尧都不可能居于今山西太原。

再看河北唐县说。持这种观点的代表人物是王大有先生，他在《三皇五帝时代》一书中写道：“帝尧约在公元前２３５７年职能王位，国号陶唐，都平阳，在河北灵山之西，阜平之东，平水之北。平阳取名，为平定天下义。”后面他又指出：“……暴雨连绵不断，华北平原一片汪洋，海水漫过了白洋淀、滹沱河、潴龙河、滏阳河，河水暴涨，威胁着尧都。帝尧迁都行营……经平山——井陉——娘子关——阳泉——太原——晋阳——祁县——霍太山——都平阳（临汾东）。最终他还是认定尧迁都平阳，并注明山西临汾。

至于尧都的其它说法，立论更为缺少证据，不必再为之饶舌了。总之，尧都虽然是上古之事了，但是历代史学家都关注它，写照它，因而留下了千古成论：尧都平阳。当然，我们也希望更多的人关注它，探讨它，众所纷纭正是大家关注的表现，相信经过探讨考究，都会将认识统一到成论上来。 （乔忠延）

来源：深圳特区报

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